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    殯儀新聞

    沈陽喪葬服務習俗之“老二抱盆,老大摔”,老祖宗殯葬習俗大有講究!

    來源:沈陽殯儀服務公司 時間:2023-04-11

    沈陽喪葬服務習俗之“老二抱盆,老大摔”,老祖宗喪葬習俗大有講究!


    擁有五千年文化底蘊的中華民族,各種民俗活動也是各種各樣,譬如已經臨近的春節,與其相關的活動還有貼春聯、吃年夜飯、熬年、拜年等,但是作為文化底蘊豐厚的中華民族,這些民俗活動只是一部分而已,除去民間傳統的習俗之外,還有一種特殊而低調的文化傳承,那就是民間的俗語。

    其雖然看似簡單粗俗,但是卻內涵乾坤,其中包括天文地理、民俗民風、修身齊家、為人處世、獵漁稼穡、生活經驗等,至今依然指導人們向善,可謂是我們民族文化精髓之一。而在眾多的民間風俗當中,其中不乏一些禁忌和講究,就比如這句民間俗話“老二抱盆,老大摔”,其描述的不僅僅是一種現象,更是民間喪葬習俗禮節和規矩的體現之一,那么這句俗話講的是什么意思呢?你們那里有沒有這種喪葬習俗呢?且聽我一一道來。

    喪葬習俗的起源

    追根溯源,這喪葬習俗中,最初在原始人類眼中可是沒有葬禮之說的?!睹献与墓稀吩唬骸吧w上世嘗有不葬其親者,其親死,則舉而委之于壑。他日過之,狐貍食之,蠅蚋姑嘬之。其顙有泚,睨而不視。夫泚也,非為人泚,中心達于面目。蓋歸反虆梩而掩之。掩之誠是也,則孝子仁人之掩其親,亦必有道矣”。

    其大意是說:上古時候曾經有個不安葬自己親人的人,他的親人死了,就把尸體扛起來丟到山溝里。后來路過那里,看見狐貍在撕食尸體,蒼蠅蚊子也聚來叮咬。他的額頭上就冒出了汗,斜著眼而不敢正視。這個汗呀,不是自己想出的汗,是內心真情表現在臉上的結果,于是這人就返去拿藤蔓野草和灌木來掩埋尸體。所以早期的人類自我意識和理解意識薄弱淺顯,但是也開始有了一些淺顯的殯葬行為了,所以最初的殯葬是簡陋的。

    再后來,隨著時代的發展,人類自我意識和理解能力增強。然而受到落后喪葬文化的影響,又認為人的靈魂是永存的,人死但靈魂不死,且對于后代既可以降福,亦可施禍。并且是要根據對死者的態度和安葬的方式。

    古老的中國就是受這種“靈魂觀念”的影響,從而對殯葬的認識越來越具體、越來越全面,于是經過各朝各代的轉化融合,慢慢的產生包括初終、報喪、入殮、守鋪、擱棺、居喪、吊唁、接三、出殯、落葬、居喪等一系列的喪葬習俗。下面我們再說說這隸屬于出殯過程中的喪葬習俗吧,如“摔瓦”。沈陽喪葬服務習俗之“老二抱盆,老大摔”,老祖宗殯葬習俗大有講究!

    老二抱盆,老大摔

    在出殯前還有一項重要的禮儀習俗,就是“摔瓦”,也就是所謂的“摔盆”。就是將靈堂前祭奠燒紙時候用的瓦盆摔碎,這個盆子叫做“孝子盆”,也稱“陰陽盆”,亦叫“喪盆子”,民間還有稱“吉祥盆”的,是一種陶制的盆,底部有洞。

    那么為何摔盆的人是老大,抱盆的人卻是老二呢?那這就要從這“孝子盆”的所代表的意義說起了。相傳人類當初剛有陶器的時候,古人類視這陶器為珍貴之物,是一個家庭最寶貴的財產。后來隨著時代的演化之后,這“孝子盆”也就變成了家族權利財產的繼承之物的代表了。

    至于為何只是老二抱盆,老大摔。主要是由于古代男人三妻四妾眾多,子孫也多,特別是帝皇之家,為了避免因為權利爭奪導致兄弟殘殺,周朝的周天子于是就定下了“立長不立賢”的繼承制度。畢竟賢與不賢的標準更不是一時能夠界定的。若沒有“立長不立賢”的約束,子孫為了爭奪便會爭相表現自己,而外人看見的往往是表象,是片面的。真正賢能的孩子可能被埋沒,甚至被陷害,這無疑對社會安定不利,所以周公才定下了“立長不立賢”的規矩。

    所以“摔盆”一般是由死者的長子來完成,若長子不在,長孫摔,長子長孫都不在,才會輪到次子次孫摔盆。若既無兒孫,也無侄子侄孫,按古人的說法是:“無子無侄不屬善終,故不摔”,意思就是無人送終,這在古代是非常忌諱的。

    另外民間喪葬習俗中還有“七星引路,后輩齊全”的說法,七星引路是指利用銅錢擺出北斗七星的形狀,寓意著亡人順利前往天國。而古籍《搜神記》就曾有記載曰:“南斗注生,北斗注死”之說。而其中因道教重視斗星崇拜,北斗七星被道教稱為北斗解厄星君。這就意喻著凡是人從投胎之日起,就需從南斗過渡到北斗。而人之生命壽夭均由北斗主其事。所以人祈求延生長壽,都要奉祀南極長生大帝。

    另外,喪葬習俗中有“鋪棺”這一步驟用到七星引路:棺材內的四周用黃色絨布或黃色綢布包圍,棺材里的下邊用燒紙鋪底,二用棉花瓤子鋪床,上用皇鏢蓋棉瓤(又名上鋪金下鋪銀,逝主有后人),銅錢擺上北斗七星形狀用藍線串上,俗稱“搭炕”。最后才能鋪褥子等壽裝。

    在作者的家鄉,依舊流傳著“老二抱盆,老大摔”的習俗,當然!至于繼承財產這一塊,都已經受到法律的約束了,也根本沒有只有老大才能繼承這一說了?;旧侠先嗽谑乐畷r,都會盡量把家產公平的分給各位子女,以免死后引起紛爭。

    另外在作者看來,喪葬文化的最終目的,就是為了逝去的人滿意,也要讓活著的人安寧。而整個喪葬過程的開始與結束,是生者與死者的再一次“對話”,兩者之間則產生了一個堅硬的結——念祖懷親、慎終追遠。

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